——我说赵瑞泉藏石
● 顾玉田
日前，赵瑞泉先生赠我一画册，名曰《赵瑞泉藏石欣赏》，是将其收藏之奇石集印成册，十分精美。我爱不释手，当晚便从头到尾赏阅一遍。掩卷沉思，脑海中忽然浮现出三个大字：文人石。对，文人石！这是我对赵瑞泉先生藏石的基本印象和表述。
奇石收藏或曰雅石收藏，为当今收藏界一大热点。藏者甚众，佳作迭出。之前我曾在电视及报刊杂志上见到过有关报道，让我大为惊异。真所谓大千世界无奇不有。这些奇石，有的酷似人物，有的酷似飞禽走兽，有的酷似汉字且能连缀成句，我深深惊叹大自然的奇妙，造物主的鬼斧神工。
瑞泉先生藏石，起步不算早，但却独辟蹊径，成绩斐然，他的藏石之所名曰“三梦堂”。一年前我曾造访并欣赏过他的藏品，在这里除了感受到大自然的鬼斧神工之外，还看到了瑞泉先生收藏的匠心独运。
瑞泉先生收藏，不止于藏，也不止于赏，更不为奇货可居以求大利。他是把藏石作为一种文化修炼，他的藏品，不仅有奇石本身具有的奇、特、美，他还以自己对奇石的理解，稍加点缀、组合，使奇石的潜质得以升华，或暗合某个历史典故，或暗合某一首诗的意境。从而大大提升了收藏的品位和藏品的文化价值。
由赏而悟，由悟而联想，由联想而创作，由创作而升华，这就是瑞泉先生藏石独到之处。这在他的藏品中俯拾皆是。比如提名《晚归》的藏品，其石本身在我看来是一块极普通的石头，瑞泉先生却独具慧眼，稍加点缀，将其置于托盘之上，旁植数株苇蒿，手握竹竿以为撑杆，便构成了一幅惟妙惟肖的渔翁撑船图。再配上陆游的《渔翁》诗，便成了一幅绝美的诗画配。那种神态意境，不能不令人拍手叫绝。再如《松下问童子》，将一大一小两个似人形的奇石相对而置，旁则置山石松树，就再现了《松下问童子》的意境。再如将一酷似老叟的奇石放在一块深色石块之上，手上加一钓竿，配上“只钓当朝臣与君，何尝意在水中鱼”的诗句，就构成了活灵活现的太公垂钓图。《慕名》的绝妙组合与配诗，更显出藏者的匠心。此外如《西厢记》、《问道》、《童子拜观音》、《名师高徒》等都是如此。
奇石的奇、特、美，有些比较明显，一眼便可以看出来，有些不那么明显，甚至藏的很深，这就要“悟”。要求观赏者能“慧眼识珠”。例如：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”、“会当凌绝顶，一览众山小”，你不知道这些诗句，就领悟不到这些藏品的意趣。有些暗含历史典故的藏品，你不知道典故，自然联想不起来，也不可能创作出来。例如《黄道婆》那块奇石，如果不知道纺织家黄道婆的故事，怎么能悟到这上面来？赏石要靠“悟”，创作更要靠“悟”，而悟性要靠学问做支撑。例如“月上柳梢头，人约黄昏后”以及前面提到的《渔翁》《松下问童子》，如果不知道这些诗句，这些作品也组合创作不出来。去年我在参观瑞泉先生的藏品后，曾写过一首诗：“奇石有奇趣，智者识其奇，腹内无诗书，难解其中意。”就是说的这个意思。瑞泉先生对藏品的题名、解析，似乎信手拈来，实则以学识作依托。当然，对藏品欣赏，也是仁者见仁，智者见智。能见人所未见，能悟人所未悟，且悟得合情合理有趣，就是高人。
我之所以称瑞泉先生藏石为“文人石”，是脱胎于“文人画”之说。我不懂画，也不知道画界对“文人画”如何界定。依我个人揣摩，称得上“文人画”的，须具备以下特征：一、作者确系文人；二、作品蕴含较深的哲理意境；三、作品技法简约而高超。若以此三条来衡量瑞泉先生的藏品，十分贴切：一、瑞泉确系文人，他的文化素养很高；二、他的藏品确实很精；三、他的藏品确有独到之处，不仅有自然之美，且有人工发掘创作之美。他的加工创作不是工艺美术师的雕琢加工，而是依据藏品本身所具内涵稍加点缀组合而使之升华。这就是我谓瑞泉先生藏石为文人石的理由。
